近日，文化部通報(bào)了河北邯鄲“2·15淫穢表演案”和江蘇沭陽(yáng)“2·27淫穢表演案”兩起農(nóng)村違法表演案件，并指出將以營(yíng)業(yè)性演出市場(chǎng)為重點(diǎn)，加強(qiáng)農(nóng)村文化市場(chǎng)監(jiān)管執(zhí)法，嚴(yán)查“脫衣舞”表演。
據(jù)了解，這兩起案件并非個(gè)例，在中原地區(qū)的某些農(nóng)村，葬禮上的“脫衣舞”表演已不是一日兩日了。這里不禁要問，“脫衣舞”這種文化糟粕為何會(huì)在本應(yīng)肅穆沉痛的農(nóng)村葬禮上進(jìn)行?
首先是喜喪儀式的異化。中國(guó)傳統(tǒng)中一直有喜喪的說法，一般是指老人由于高壽而自然死亡，則謂得天命和自身的造化才能如此，因此參加這樣的葬禮亦有愿保長(zhǎng)壽之意。喜喪雖以悼念為主，但基調(diào)不悲，來的人越多越好，所以主家一般請(qǐng)戲班子等表演來助興。誰(shuí)家的喪禮辦得體面，辦得“有規(guī)有矩”，就表示誰(shuí)在村里擁有更高的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)威望，或者更懂得禮儀。為了在葬禮中聚集更多來賓，很多人不得不妥協(xié)，采用“脫衣舞”這種方式這種吸引年輕人。因?yàn)槟切﹤鹘y(tǒng)的戲劇已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及這些具有流行元素的節(jié)目具有“魅力”，根本無(wú)法吸引年輕人。久而久之，默許和從眾演化出所謂新的習(xí)俗。當(dāng)這成為炫富的一種載體，“喜喪”的范圍也一直在擴(kuò)大。但是，很多老人并不認(rèn)同“脫衣舞”，認(rèn)為對(duì)孩子的教育極不好。破除這種陋習(xí)，應(yīng)該從治理大操大辦之風(fēng)開始，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民文化生活的健康引導(dǎo)，將移風(fēng)易俗、厚養(yǎng)薄葬、文化下鄉(xiāng)等活動(dòng)落到實(shí)處。有條件的地方可以成立鄉(xiāng)村紅白理事會(huì)，統(tǒng)一操辦鄉(xiāng)村農(nóng)戶的紅白喜事，倡導(dǎo)簡(jiǎn)樸之風(fēng)、節(jié)約之風(fēng)。
其次是農(nóng)村文化市場(chǎng)監(jiān)管的缺失。盡管《治安管理處罰法》和《營(yíng)業(yè)性演出管理?xiàng)l例》等法律法規(guī)明文禁止，但由于農(nóng)村基層監(jiān)管力量不足，給這種低俗表演留下了滋生空間。加強(qiáng)農(nóng)村市場(chǎng)監(jiān)督信息員的培養(yǎng)不失為好辦法，加強(qiáng)社會(huì)共識(shí)，發(fā)動(dòng)廣大群眾的力量，能夠讓這些違法行為最大程度的“浮出水面”。
除了上面兩點(diǎn)，更深層次的原因在于供給少，即農(nóng)村文化建設(shè)的相對(duì)缺失。近年來，農(nóng)民的腰包越來越鼓，許多農(nóng)民過上了小康生活，但是他們的精神生活卻沒有跟進(jìn)。抽煙、喝酒、打牌依然是村民娛樂的“老三樣”。不法分子瞅準(zhǔn)了農(nóng)村貧瘠的精神生活和逐漸鼓起來的口袋，“脫衣舞”之類的低俗文化演出才會(huì)有市場(chǎng)。
與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同的是，文化的發(fā)展、文明的傳承是一個(gè)漸進(jìn)式的積淀過程，需要健康文化的不斷熏陶，需要正確的引導(dǎo)。特別是當(dāng)人們荷包鼓起來、方向卻跑偏時(shí)，更需要及時(shí)糾正，不能讓低俗的“脫衣舞”肆意蔓延，跳斷了優(yōu)秀傳統(tǒng)，跳碎了鄉(xiāng)風(fēng)文明。為此，各地應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，組織更多的、與地方民俗和文化傳統(tǒng)血脈相連的優(yōu)秀文化作品和文藝演出經(jīng)常到農(nóng)村進(jìn)行展演，真正讓健康活潑、喜聞樂見的休閑方式去占領(lǐng)農(nóng)村文化市場(chǎng)，滿足廣大農(nóng)民群眾深層次的精神生活之需。
