在法門寺地宮出土的茶具都是皇家用具，因此特別貴重，在質(zhì)材上與陸羽規(guī)定的有所差別，但形制基本相同。我們可以對照一下出土實物與文獻，了解唐代使用茶具的情況。在地宮出土的茶具中有一個金絲結(jié)絳提梁籠子，是用金絲編制的，用途是盛裝茶餅，是個貯藏茶葉的茶具。這個茶籠用具，在陸羽《茶經(jīng)》里沒有記錄，有人認為這顯示了陸羽定的茶具茶儀尚未普遍通行，所以皇室才會出現(xiàn)不同的茶具。其實，像這樣貴重的金絲籠子，民間是絕對用不起的，民間貯存茶餅的用具，一定簡單得多，可能就是竹籠，如同陸羽《茶經(jīng)》“二之具”里說的采茶的“籯”。
出土文物中，還有一個銀風爐，形制就和陸羽規(guī)制的基本相同了。陸羽《茶經(jīng)》“四之器”對風爐有極為詳盡的描述：風爐，灰承。風爐以銅鐵鑄之，如古鼎形，厚三分，緣闊九分，令六分虛中，致其圬墁。凡三足，古文書二十一字。一足云“坎上巽下離于中”，一足云“體均五行去百疾”，一足云“圣唐滅胡明年鑄”。其三足之間，設(shè)三窗。底一窗以為通飆漏燼之所。上并古文書六字，一窗之上書“伊公”二字，一窗之上書“羹陸”二字，一窗之上書“氏茶”二字。所謂“伊公羹，陸氏茶”也。置于其內(nèi)，設(shè)三格：其一格有翟焉，翟者火禽也，畫一卦曰離；其一格有彪焉，彪者風獸也，畫一卦曰巽；其一格有魚焉，魚者水蟲也，畫一卦曰坎。巽主風，離主火，坎主水，風能興火，火能熟水，故備其三卦焉。其飾，以連葩、垂蔓、曲水、方文之類。其爐，或鍛鐵為之，或運泥為之。其灰承作三足，鐵柈之。
一個風爐，就是個生火的爐子，為什么如此講究規(guī)格呢？我們可以看到，陸羽在規(guī)制風爐的時候，按照古鼎的形狀，融入《易經(jīng)》的因素，在安排上有八卦，有五行，把這個器具弄得相當復(fù)雜。他的用意很清楚，就是把燒火的爐子變成充滿文化意義的茶具，如此他就可以用來發(fā)展茶儀。他的心目中有“伊公羹，陸氏茶”的對比，在下意識中是自以為可以媲美輔佐商湯的伊尹，因為伊尹的出身低賤，是靠著烹調(diào)食物受到重用的。因此，飲食用具應(yīng)該賦予文化意義，制作茶具與規(guī)定茶儀，就使得風爐不是普通的爐。法門寺地宮出土的銀風爐，制作精巧，規(guī)制嚴整，與陸羽所設(shè)計的藍圖是相同的。
再如把茶餅?zāi)氤赡┑摹澳搿迸c拂掃茶末的“拂末”，《茶經(jīng)》中都有清楚的記載：“碾，以橘木為之，次以梨、桑、桐、柘為之。內(nèi)圓而外方。內(nèi)圓備于運行也，外方制其傾危也。內(nèi)容墮而外無余木，墮，形如車輪，不輻而軸焉。長九寸，闊一寸七分。墮徑三寸八分，中厚一寸，邊厚半寸，軸中方而執(zhí)圓。其拂末以鳥羽制之?！狈ㄩT寺出土的茶碾是“鎦金鴻雁流云紋銀茶碾子”，極其貴重，符合皇家身份，但其基本形制與構(gòu)造，和陸羽所說的是類同的。
《茶經(jīng)》還記載了“羅合”這種茶具：“羅末，以合蓋貯之，以則置合中。用巨竹剖而屈之，以紗絹衣之。其合以竹節(jié)為之，或屈杉以漆之。高三寸，蓋一寸，底二寸，口徑四寸?！苯?jīng)茶碾碾碎的茶末，還得放到羅盒中篩過，然后存放在盒中，以備煎烹。陸羽制定的羅合，是用巨竹或杉木制作，取材容易，人人可以效法。竹木器制成盒狀，外面罩以紗絹，就可以用來篩末。法門寺地宮出土的茶羅子，則是貴重的鎦金銀器，并飾以“飛天仙鶴紋”，不是一般人使用的。
法門寺地宮還出土了“秘色瓷”，以實物證明了“秘色瓷”就是越州（今天的浙江）的青瓷，也就是《茶經(jīng)》所說的“越瓷”或“越州瓷”。明確展示了，皇室飲茶使用的茶碗是越窯青瓷碗，也就是唐代最為尊貴的茶碗。越窯青瓷被陸羽品評為最上等的瓷器，與飲茶的審美情趣有關(guān)，《茶經(jīng)》是這么說的：“碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，壽州、洪州次。或者以邢州處越州上，殊為不然。若邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越一也；若邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越三也?！标懹鸩粩鄰娬{(diào)越瓷之美，認為中國各地所產(chǎn)瓷器都無法媲美，主要的依據(jù)是瓷碗與茶湯相映的“千峰翠色”視覺美感，涉及了飲茶的整體審美情趣。
法門寺地宮還出土了其他茶具，基本上都符合陸羽制定茶具茶儀的道理，只不過是使用貴重的金銀，以別于一般百姓。可以看出，陸羽創(chuàng)制的茶道，在唐代已是各個階層的飲茶方式，上自皇室下至平民，都多多少少沿用了陸羽茶道的規(guī)矩。
