紫砂壺刻字內(nèi)容大全，幾萬年前的地球，人類還沒有創(chuàng)造出文字的時代。祖先們就憑借著最原始的執(zhí)著，在巖壁上用刻畫的方式記錄他們的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容。
砂海墨韻-遠古壁畫（上圖）
商朝時，古人在龜甲與獸骨之上鐫刻、書寫，用以記事與占卜。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的“刻字”水平。
甲骨文（上圖）
我們對于刻字之美的追求或許就是始于這時。后來，當初的“刻字”發(fā)展成了“銘”。
銘，原本是指在器物上記述事實、功德或者鞭策、勉勵自己的文字。再后來“銘”成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。
泰山石碑
流傳到今天的銘，大多篆刻在墓室、石碑之上，是歷史嚴肅的面孔。與此不同的是，紫砂壺銘從誕生之初，就充滿了生活之味。
目前為止，有關(guān)紫砂銘文最早的文字記載見于明代蔡司沾《霽園叢話》：“余于白下獲一紫砂罐，有'且吃茶，清隱'草書五字，知為孫高士遺物。每以泡茶，古雅絕倫。”
曼生井欄壺
銘：汲井匪深， 挈瓶匪小， 式飲庶幾， 永以為好。曼生銘
孫高士是元明之際的隱士孫道明，號清隱?？梢娫谠┟鞒踔H，紫砂器上就有了銘刻。
到明萬歷年間（1573-1620），制壺匠人開始在壺底落下款識，告訴藏家壺出自何人之手。
時大彬刻款（上圖）
由于紫砂壺質(zhì)樸雅潔，契合書畫、金石家的文人情懷，逐漸地，紫砂壺通過文人雅士，在社會上的影響力越來越大。
于是吸引了一批又一批知識分子私人訂制——親自參與設(shè)計、制作紫砂器。壺銘題刻的部位，也從底部移到肩腹及壺蓋等顯著位置。
周盤壺
銘：玉乳泉宜延年 曼生銘
直至清朝，“西泠八家”之一的陳鴻壽（號曼生）自創(chuàng)曼生壺，將紫砂壺銘推上了巔峰。從此以后越來越多的人開始借壺銘表達感情，寄托志向。
壺銘之美，在于切壺切情，不低俗，不嫌惡。如，陳曼生在卻月壺上銘：“月滿則虧，置之座右，以為我規(guī)”。
月滿則虧即月有陰晴圓缺，本是自然現(xiàn)象，而他隱喻著“滿遭損，謙受益”“哲理，因此作者將其題于“卻月”壺上，把玩之時，作為座右銘來規(guī)范自己。
吉塵
銘：放下
有人說壺銘不應(yīng)該淺白直接，最好是要含有多層意味，讓人深入思考。
但若依我愚見，壺銘更多的是一種寄托，一種表達。文字淺顯并不代表意味不深，情之所至有委婉含蓄，也有直抒胸臆。
德鐘
銘：人世間有百媚千紅，唯獨你是我情之所鐘
曾有壺友在德鐘壺上銘：“人世間有百媚千紅，唯獨你是我情之所鐘”。讀來淺顯易懂，回味起來卻飽含深情，后又覺切壺切銘。
