中國(guó)山東，乃至祖國(guó)大地，無(wú)處不飄散著儒家的墨香，熏陶著一代代文人墨客，傳承著祖國(guó)博大精深的國(guó)學(xué)文化。我國(guó)著名實(shí)力派畫家戴世隆就出生在山東。他1952年生于山東無(wú)棣。師從我國(guó)著名畫家愛(ài)新覺(jué)羅*溥佐先生；畫風(fēng)體古意新、兼工帶寫、渾厚秀麗、清新典雅。977年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，同年留校任教，教學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)工、寫花鳥(niǎo)專業(yè)。1987年12月求藝于日本，在早稻田大學(xué)任研究員。進(jìn)行文化交流活動(dòng)多年，精研中日繪畫藝術(shù)。2006年任教于天津財(cái)經(jīng)大學(xué)，藝術(shù)學(xué)院，任中國(guó)畫研究室主任、教授。目前已經(jīng)成為日本中國(guó)藝術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、津門六大家之一。
戴世隆謙虛謹(jǐn)學(xué)，精益求精。在寫意畫方面很有造詣，作品多為花鳥(niǎo)、駿馬、天龍等題材。他將自身對(duì)自然界獨(dú)到的感悟進(jìn)行提煉、加工再創(chuàng)造成獨(dú)具特色的、張揚(yáng)的具有藝術(shù)深意的繪畫藝術(shù)奇?葩。向世人展現(xiàn)出一個(gè)和諧的精神世界。
戴先生在日本期間研修、講學(xué)、生活、游歷近二十年，為促進(jìn)中日文化藝術(shù)交流事業(yè)多方努力并有了可喜的貢獻(xiàn)。在傳播中華經(jīng)典文化中起到了橋梁作用，堪稱弘揚(yáng)中華國(guó)學(xué)經(jīng)典的典范。他有多幅作品在國(guó)內(nèi)外展出、發(fā)表、獲獎(jiǎng)或被收藏。成功帶領(lǐng)書畫藝術(shù)走向國(guó)際。為了開(kāi)創(chuàng)一條書畫藝術(shù)新路，他埋頭苦干在民族文化與日本文化之間，高度提煉概括，鉆研出新風(fēng)格、新格調(diào)的新一代藝術(shù)表現(xiàn)形式，將西方畫揉進(jìn)中國(guó)畫，再加上京津畫派本身就崇尚創(chuàng)作自由，因此戴世隆的畫作里既有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的真髓，又有東瀛藝術(shù)的特點(diǎn)，二者融為一爐，相得益彰，雍容典雅之中透出一股清新冷俊之氣。他筆下的《松鷹圖》、《守梅圖》、《群鶴圖》、《八駿圖》、《竹鶴圖》動(dòng)物形態(tài)有趣，花樹(shù)獨(dú)自美麗。就如一朵孤芳自賞的花，不需要太過(guò)妖嬈與嬌艷，只在一角暗香幽幽，美麗綻放。亦有其清雅高潔的品格與冷艷的傲骨。
在中國(guó)畫發(fā)展的滄桑歷史中，寫意畫和工筆畫在抽象和具象中展現(xiàn)著不同的風(fēng)格，二者各有其優(yōu)點(diǎn)，如何從中間找到平衡是每個(gè)國(guó)畫家都要面臨的問(wèn)題。戴世隆先生利用自己對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特感悟，在寫意和工筆之間找到自己的黃金分割點(diǎn)，在戴先生的花鳥(niǎo)畫中，作品以靜雅而又靈動(dòng)的風(fēng)格穿越著時(shí)空的束縛，很多我們?cè)谏钪谐Ｒ?jiàn)的一些花鳥(niǎo)生活場(chǎng)景，被戴先生高雅的藝術(shù)之手用畫筆瞬間定格，變成了一幅幅雋永、秀美的畫面，給人以無(wú)限的遐想空間和思索的余地。儒鄉(xiāng)生孺子，鳥(niǎo)鳴春澗樹(shù)。戴先生奉獻(xiàn)的不僅是一幅珍貴的畫作，還是一個(gè)正待勃發(fā)的中國(guó)夢(mèng)。
戴世隆先生寫意的筆法特性鮮明，極具張揚(yáng)個(gè)性，鳥(niǎo)的眼睛、嘴等部分多以中鋒骨法用筆來(lái)表現(xiàn)。再加上色彩的渲染，形成了情趣十足、韻味無(wú)窮、色彩奪目、意境悠遠(yuǎn)、傳神的藝術(shù)效果。畫面形神兼?zhèn)?，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。
