怒江美景
進(jìn)入大峽谷，西面是高黎貢山，東面是碧羅雪山，似兩位雄壯的漢子相對(duì)而視。因?yàn)槟亲员毕蚰?，奔騰而過(guò)的怒江喲，如一位狂放、美麗、性感的舞娘，撩拔起他們火一樣的情欲。
像是有意的考驗(yàn)，大江把人類的生靈、把大自然的綠奉獻(xiàn)給山，而山用寬宏的胸懷，為大江捧上殷勤。
因此，我們看到兩岸綠的蔥郁；因此，我們看到了兩岸生命的安祥；因此，我們看到了大江切切的情，因此，我們看到山與山深深地愛(ài)，因此，這山，這水的共鳴，永遠(yuǎn)為我們?cè)伋鹊那楦琛?/p>
澡塘?xí)?/p>
早年間，散居在怒江峽谷里的山民為了生存，整日辛勤勞作，艱苦的環(huán)境和條件使他們無(wú)瑕顧及更多的追求。然而即使這樣，每到正月初二至初三，身居高山的百姓們，都要背上炊具，穿上節(jié)日新裝，不懼路途遙遠(yuǎn)，舉家前往怒江岸邊有溫泉的地方，搭蓬落腳泡溫泉。洗去一年的辛勞，迎來(lái)新一年的吉祥。其間，串親會(huì)友，喝酒吃肉，摻雜些傳統(tǒng)的體育比賽，跳舞賽歌，順便進(jìn)行些商品交易。幾百年來(lái)形成了傳統(tǒng)，故名澡塘?xí)?/p>
澡塘?xí)?jù)聞很多地方都有，但怒江峽谷的澡塘?xí)s更自然、更民族、更傳統(tǒng)。其中首推登埂河澡塘?xí)同敳己釉杼習(xí)?。這里沒(méi)有遮攔，男女共浴。泡澡者同臥一泓，敬老讓幼，互聊家常，時(shí)時(shí)傳來(lái)一陣陣歡笑，其樂(lè)融融。有意思的是女人們并不反對(duì)男攝影者的闖入，反而依仗人多勢(shì)眾，對(duì)他們高聲調(diào)侃起哄，搞得他們往往面紅耳赤，手足無(wú)措。
在朋友拍攝的畫冊(cè)上，我曾被一張攝于登埂河澡塘?xí)恼掌钌钗?，畫面上幾位婦女正在洗浴，其中一位乳房豐碩的少婦雙手過(guò)肩攏著長(zhǎng)發(fā)，正對(duì)鏡頭抿嘴一笑。此情此景，深深烙在我的腦海中。我突然開(kāi)悟，這怒江峽谷的生命之魂，這千百年繁衍的民族之魂，不正是這飽含著母愛(ài)之乳哺育的結(jié)果嗎！
古當(dāng)村
古當(dāng)是個(gè)村子，是福貢縣馬吉鄉(xiāng)所轄的一個(gè)傈僳族村，座落在碧羅雪山的懷抱中。
怒江朋友再三堅(jiān)持，我們終下決心驅(qū)車上山。正待開(kāi)車，路邊蹦出兩位傈僳族少女，一手持酒瓶，一手扳住車門，一串歡快的傈僳族語(yǔ)甩進(jìn)車內(nèi)。朋友對(duì)我笑道：“古當(dāng)村的，要坐車。”未待回答，兩位少女已擠上車來(lái)。
吉普車在巖壁上開(kāi)出僅三米寬的毛路上跳躍前進(jìn)，側(cè)看，深淵就在腳下，我吸著一口口冷氣，緊張中故作鎮(zhèn)靜。而兩位少女銀鈴般地笑即刻為我們撫平驚魂。此時(shí)我才發(fā)現(xiàn)這是多美的兩位傈僳族姑娘呀，長(zhǎng)發(fā)披肩，眉如彎月，不需襯托也不安分地豐胸--哦！怪不得與我同行而此刻被姑娘們擠在一旁的阿輝透過(guò)鼻子上厚厚的鏡片，盯著兩個(gè)姑娘如木雞一般，引出她們毫不羞澀且朗朗縱情的土語(yǔ)。
駕車的怒江朋友回頭對(duì)阿輝道：“她們說(shuō)你長(zhǎng)得很帥，很喜歡你。”車內(nèi)發(fā)出一陣歡笑，而我這位臉皮不薄的朋友剎那間從臉到脖子通紅通紅如醉酒一般。
車到山腰姑娘們下了車，因?yàn)樗齻兊难蛉壕驮谶@里。這時(shí)我才知道他們不辭勞苦下到谷底，僅僅是想喝酒了。臨別，兩位姑娘扒在車窗上對(duì)車內(nèi)說(shuō)，如果今天不下山，就去她們家。哦！多么個(gè)性的傈僳姑娘。純樸、豪放、神圣。這只有大山才能塑造的精靈喲，使我長(zhǎng)時(shí)間地魂?duì)繅?mèng)繞。
靜謐的風(fēng)光
每到禮拜之日，信天主教的去了重丁天主教堂，信喇嘛教的去了普化喇嘛寺，有一家各信其教的，也互不相擾，整個(gè)丙中洛老百姓更顯得大家庭般，和睦相處，手足相敬。谷底怒江對(duì)面有一突入江心的緩坡，居住著十余戶藏族。據(jù)介紹他們每到三月三桃花節(jié)便舉村進(jìn)行生殖崇拜儀式，一年為男性，一年為女性。
我們到時(shí)正值臨近三月三，村中已豎起一草扎陽(yáng)物，有三五米高，雄赳赳，氣昂昂，著實(shí)讓我這個(gè)生活在陰盛陽(yáng)衰環(huán)境中的男人，頓感無(wú)比自豪了一回。
再往前，翻坡越溝四五公里，便來(lái)到盛名赫赫的石門關(guān)。只見(jiàn)兩邊峭壁如刀削一般，似兩扇堅(jiān)實(shí)的大門偉然而立于怒江兩則。谷底叢林深處，一條小路依稀可見(jiàn)，這便是怒江州通往西藏的人馬驛道。
站在石門關(guān)前，鳴咽的山風(fēng)吹過(guò)，使人感到歷史的凝重，仿佛隱隱聽(tīng)到百年前傳教士們堅(jiān)毅的腳步聲；仿佛聽(tīng)到山間鈴響馬幫勿勿的蹄聲和馬鍋頭的吆喝聲；仿佛隱隱聽(tīng)到多少年來(lái)倒在這漫漫古驛道上的鬼魂們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的羨慕，向往的竊竊聲。我再也不敢向前邁步，更不敢踏出這石門關(guān)，因?yàn)槲艺婧ε逻@石門會(huì)碰然合上，我再也回不到歡愉的人間而與孤魂為伴。剎那間我感到了生命的可貴，我感到了生活的美好。人啊，當(dāng)他認(rèn)識(shí)了生命的價(jià)值，哪怕貧窮些，哪怕困難些，還有什么能比享受生命而感到更加滿足的呢。
天籟之聲
辭典上說(shuō)：音樂(lè)是用有組織的樂(lè)音來(lái)表達(dá)人的思想感情，反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)。它的最基本的要素是節(jié)奏和旋律。
在怒江，我多次聽(tīng)到從云霧繚繞的山寨里隱隱傳來(lái)的天主教徒們唱詩(shī)的聲音。他們是傈僳山民，他們是虔誠(chéng)的教徒，他們很多人沒(méi)文化，更談不上對(duì)音樂(lè)的理解，他們甚至不知道什么是音樂(lè)，但是令人驚訝萬(wàn)分的是，他們能用清晰的四聲部合唱出完美的詩(shī)篇。每當(dāng)這時(shí)，閉目?jī)A心聆聽(tīng)這牽魂撩魄，滌蕩心靈的天籟之聲，眼中會(huì)噙滿了淚水。在這四聲部合聲中，什么節(jié)奏，什么旋律都不重要，重要的是這些祖祖輩輩生活在崇山峻嶺中的傈僳人，他們并不富裕，有些人為了獲得一點(diǎn)點(diǎn)最起碼的生活用品，需要背著砍來(lái)的柴，采來(lái)的草藥走兩天的山路到集市上換取。
我曾看到一位傈僳族老奶奶背著孫孫提著幾扇自家種植的芭蕉走五六個(gè)小時(shí)的山路到谷底的公路邊賣幾塊錢，然后買一坨鹽，打一瓶酒，向大山深處爬去。我在憐憫之余卻發(fā)現(xiàn)老奶奶臉上洋溢著滿足的笑，嘴里哼著什么，仰頭喝口酒，又把酒瓶從肩上伸到孫孫嘴邊。當(dāng)時(shí)我清楚地看見(jiàn)老奶奶脖子上垂著一枚木刻的十字架。人不可能選擇自己的祖先，但人卻可以選擇自己的信仰。信仰為哪怕是非常貧窮的生活增添了底氣，而這種底氣又為哪怕是貧窮的生活帶來(lái)了滿足和歡樂(lè)。
此時(shí)此刻我想起了照片上見(jiàn)過(guò)的法國(guó)傳教士安德烈、任安守等神父。他們于18世紀(jì)末19世紀(jì)初不懼千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷盡磨難，進(jìn)入怒江峽谷，有些傳教士不惜長(zhǎng)眠于此地。之后，會(huì)聚在教堂里的傈僳山民唱頌著熱愛(ài)生活，與人為善，和睦相處，凈化靈魂的福音。
隨著經(jīng)濟(jì)大潮的影響，怒江人已明白這天籟之聲不僅是一筆精神財(cái)富，當(dāng)然也有其物質(zhì)價(jià)值。畢竟精神和物質(zhì)的良性統(tǒng)一，能為生活帶來(lái)更多快樂(lè)。現(xiàn)在去怒江旅游，一定別忘了去離瀘水不遠(yuǎn)的上江鄉(xiāng)百花嶺，在那里你可以一飽傈僳族無(wú)伴奏四聲部合唱的耳福。
