初見魏老先生，他給我的感覺隨和而謙恭，是一位和善的老人。他家布置簡單，甚至給人以清貧之感，進(jìn)之則想賦劉禹錫的《陋室銘》。但家里隨處可見的墨寶和陣陣撲鼻而來的翰墨書香，有力證明了老人晚年生活的豐富充實和脫俗的精神境界。他說：“家就是我的工作室，想寫想畫的時候我提筆就寫就畫，很方便。書畫已經(jīng)成為我生活不可缺少的一部分，跟穿衣吃飯一樣。”即使魏老現(xiàn)在已功成名就，他依然每天都堅持寫寫畫畫。
在魏老不大的創(chuàng)作室里，那些大大小小的印章引我注目，大部分都是他自己篆刻的。其中，閑章居多，記錄了老人篆刻技藝的巧奪天工和對生活的點(diǎn)滴情思。其間，魏老最喜歡的是“唯吾知足”這個印章。它不僅獨(dú)具匠心，似乎也在訴說著老人的人生智慧。而讓我印象深刻的是“中華墨癡”“學(xué)業(yè)苦鉆研”這兩個印章。它們鐫刻著魏老的翰墨人生，同時也見證了一位“當(dāng)代書圣”對筆墨文房的癡愛。
中華墨癡
魏恒斌出身于書香門第。他的三伯父是位教書先生，魏老從三歲起便隨三伯父學(xué)習(xí)書畫，四歲時就能寫春聯(lián)。并且，從小學(xué)到大學(xué)期間，學(xué)校里不斷有各種書畫創(chuàng)作的需求，都會找他去寫畫。直到大學(xué)畢業(yè)，他的書畫在學(xué)校中總是鰲頭獨(dú)占。就這樣在不斷實踐和進(jìn)步中，魏老先生對書畫的興趣愛好愈發(fā)強(qiáng)烈。
魏老說：“我不是把書畫單純地作為一種業(yè)余愛好，而是把它當(dāng)作一個事業(yè)。書畫是中華民族的瑰寶，要繼承這個事業(yè)，不能單純作為一個愛好。正由于這個指導(dǎo)思想，這個立足點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)很明確，就有使不完的勁。不管怎樣，一天不寫字，就感到不舒服。”這像是魏老對于自己所鐘愛的這件事情的承諾。愛好一般來說只針對于個人，可以有，可以沒有?？梢允沁@個階段自己喜歡做的，也可以在另個時期把其擱置一旁，想做的時候再繼續(xù)做，完全取決于個人的興趣喜好。一旦將愛好上升到事業(yè)的高度，那必然要達(dá)到一種影響眾人，造福社會的崇高境界。一直以來，魏老對于這個承諾都是言必信，行必果。他希望用自己的執(zhí)著，熱忱來弘揚(yáng)中國書畫藝術(shù)，保護(hù)這個中華民族的瑰寶。在藝術(shù)上，他用過硬的實力證明了自己的價值和影響力。
魏老先生在書法上五體皆能?？吹剿淖髌窌r，我不禁震撼了?？须`草篆五體中“精”一門就已不算易事，難得的是魏老先生做到了門門“精”。魏老說：“我寫字取法于傳統(tǒng)，但不囿于傳統(tǒng)。”
魏老尤擅行楷，他的筆墨，既有王羲之率性飄逸的神韻，又有歐陽詢法度謹(jǐn)嚴(yán)的規(guī)矩。就像一位參透世事而悟道的高人，既不厭世消怠，也不棄世而隱遁。而是坦然面對世間一切紛雜繁復(fù)，在法度規(guī)矩間心平氣和豁達(dá)游韌。不由讓我想起自古流傳的“小隱在山林，大隱于市朝”那句話。要說字如其人，那么，先生亦如此了。如以五岳比之先生的行楷，我覺得魏老的行楷尤似西岳華山之陡峭險絕，峰回路轉(zhuǎn)間又歸于平正，險絕在筆走游龍間，平正于墨飽收鋒時。
清人魏源《衡岳吟》中說：“恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳獨(dú)如飛。”這是對衡山的贊美。南岳衡山就座落于湖南境內(nèi)。湖南是魏老先生的家鄉(xiāng)。自古人杰地靈之處也是英才輩出之地。也許是靈山秀水賦予的智慧，也許是古圣先賢降下的福祉，魏老先生的草書藝術(shù)，在跌宕騰躍，風(fēng)馳電掣般回旋飛動間，又多些清逸高遠(yuǎn)，瀟灑蕩然之風(fēng)韻，猶如衡山群峰巍峨逶迤綿延之態(tài)，首尾間顧盼生姿。把魏源所說的“南岳獨(dú)如飛”表現(xiàn)得淋漓盡致。
觀先生的隸書，平和豁達(dá)間，透出渾厚穩(wěn)健之氣。用“嵩山如臥”來形容這種感覺再合適不過了。臥者，穩(wěn)沉而舒展，平靜以忘憂。書勢肅穆，仿佛嵩山上所經(jīng)之座座廟宇，又好似雙手合十，微微頷首的僧侶。如此超逸，如此靜謐。
魏先生說：“寫字是最難的，比畫畫難。”但先生卻執(zhí)著選擇了最難的事情來修行。其實，先生的畫作，也是造詣頗高的。欣賞他的山水畫，撲面而來的首先是一種泰山壓頂?shù)穆晞?，恢宏而霸氣，可謂“岱山如坐”，但細(xì)細(xì)品味時，卻又不失南方山水靈秀之美的神韻。
以五岳溢美魏老先生的書畫作品，斷不是偶然之比喻?？v觀歷史上各書畫名士，文人墨客，先都取法于前輩先賢的筆墨精神，但最終還要得道于山水天地自然之氣韻來成就自己獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。除取法先賢的苦練外，魏老得道于自然之靈氣，可謂是渾然天成，不經(jīng)意間的筆墨鋒轉(zhuǎn)，就能勾勒出山川大地的神韻。這神來之筆，似乎是天生就融于他血液里的律動音符，不需過多開掘和修飾便能奏出華美樂章。又似乎是與前輩書圣畫杰神交已久，彼即此，此即彼，早已融為一體。
魏老先生對舞文弄墨之愛，自有一種大智若愚的癡氣。這讓我想到文人畫先河開創(chuàng)者，東晉著名畫家顧愷之，《晉史》中說：“愷之博學(xué)有才氣。”時人稱其為“三絕”：才絕、畫絕、癡絕。若以此論，魏老先生可稱“四絕”，比之又多一“書絕”。
不論是寫字還是畫畫，魏老都把南方的靈秀風(fēng)韻與北方的磅礴大氣渾然融合，形成獨(dú)有的魏氏書畫藝術(shù)風(fēng)格。眼前這些琳瑯滿目的墨寶實在令人醉心怡情。我不禁在想，魏老先生能有如此高的藝術(shù)造詣，他將是經(jīng)歷過多少個廢寢忘食的日日夜夜，才讓這忘己的“癡”成就了藝術(shù)的“絕”。
學(xué)業(yè)苦鉆研
魏老說起他少時學(xué)習(xí)書畫的經(jīng)歷，神情恬淡。是歷經(jīng)滄桑而洗盡鉛華后的高一層人生境界。同樣是孜孜以求的學(xué)齡時期，魏老的學(xué)習(xí)經(jīng)歷卻異于他人。
魏老說：“當(dāng)時家里很困難，上大學(xué)時，家里只給了我20塊錢，沒錢買寫字的紙，要練字，只能用一個紙箱子把河沙裝起來，然后用樹杈在上面寫畫。”正是這一枝樹杈，一箱湖沙，陪伴他度過了如饑似渴的求知年代，引領(lǐng)他暢游書畫藝術(shù)的海洋。在不斷實踐的過程中，魏老也非常重視理論的積累。
“湖南師大圖書館是中國最大的圖書館之一，我在讀書的時候，除了上課以外，就經(jīng)常到那里看書畫類的理論書，歷朝歷代關(guān)于書畫理論方面的書我都看。包括中國書畫是怎么來的，甲骨文，篆書，把中國文字統(tǒng)一了的小篆等等，基本的理論我都搞清楚后，就知道書畫應(yīng)該從哪里學(xué)起，怎么學(xué)，先學(xué)什么，后學(xué)什么就比較明白了。”這是魏老的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。從歷史中來，到歷史中去，追根溯源，才能得其根本，進(jìn)而根深以蒂固。這是一種負(fù)責(zé)任的學(xué)習(xí)態(tài)度，就如魏老說過要把書畫當(dāng)事業(yè)來做，從源頭來看，他就已技高一籌。
魏老先生曾經(jīng)在湖南師大的圖書館辦過書法展覽，當(dāng)時的展出作品布滿了三個大館，每個大館寫一種字體，吸引了全國各地的人來參觀。有人看魏老字寫得好，就請他寫一份字帖留贈，據(jù)魏老說，當(dāng)時的字帖寫了有一萬份之多。這還是魏老僅僅在學(xué)生時期的成就，其書畫藝術(shù)之魅力就可見一斑。
在參加工作以后，魏老先生不管多忙，閑暇之余仍念念不忘對書法藝術(shù)的鉆研。“出差坐在車上，兩邊的街道，招牌上，有字的地方哪個字寫得好，哪一筆寫得好，我就把它記下來。除了搞好工作以外，無時無刻不在想這事。越想學(xué)就越學(xué)得好。我感覺到要學(xué)好書法，一個是理論基礎(chǔ)，再一個就是要有方法，要向書本學(xué)，向社會學(xué)，向老人們學(xué)，向行家學(xué)。”正是這種癡迷的琢磨，身體力行的實踐，魏老先生總結(jié)出研學(xué)書法的“八字真經(jīng)”，即精學(xué)、善練、苦研、妙用。
魏老對“精學(xué)”的解釋并非從學(xué)術(shù)方面，而是強(qiáng)調(diào)了一種思想境界，使之達(dá)到一種提綱挈領(lǐng)的高度。把書畫藝術(shù)當(dāng)作事業(yè)來做，而不僅僅是一個養(yǎng)家糊口的技能愛好。唯有如此，才能心無旁騖地去鉆研和探索。幾十年如一日，不由我對眼前這位七旬老人肅然起敬。
這“八字真經(jīng)”中，魏老特別重視“善練”，而“善練”的核心要點(diǎn)在于“感悟”。魏老是當(dāng)代著名書畫家、教育家顏家龍先生的學(xué)生，當(dāng)時和顏先生學(xué)習(xí)書法的人有很多，但最后學(xué)而有成的就只魏老一人。魏老說：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在自身。不是死死地去練，老師只是給你指明方向，主要看你自己掌握的方法和領(lǐng)悟了。”其實，萬法歸宗，道理都一樣，但說到容易做到難。魏老的可貴之處就在于他不僅做到了，且做好了，還做好到極致了。
魏老先生“善練”，首創(chuàng)了一種“反傳統(tǒng)握筆法”。一般而言，傳統(tǒng)的握筆方法，是把毛筆固定在拇指與食指之間，通過中指、和別在筆管之后的無名指與小指對筆運(yùn)方向的不斷變化，著墨于紙上。但魏老覺得，此種握筆方法會使力道分散開來，根本就沒有完全匯聚到筆上，更不能使整個運(yùn)筆的過程舒展自如，字就容易寫得軟綿綿。他把無名指調(diào)整到筆管前，與中指并列，這樣，虛掌中似可握一個大鴨蛋，運(yùn)筆時，力道就會從手腕一直貫穿到手指，手指再把力完全集中于毛筆上，墨游之處便能穩(wěn)健莊重，筆法自然間透露出蒼勁有力。
“重心論”也是魏老通過“善練”而總結(jié)出來的一個方法。就是寫字的時候重心要略比中點(diǎn)高。掌握了重心后，上緊下松，左緊右松或下緊上松等結(jié)構(gòu)的字在寫作過程中就能被很好地擺布了。這需要在不斷練習(xí)時慢慢體會個中奧妙。我想，這種逐漸對藝術(shù)的感悟也就是讓魏老沉浸其間，樂在其中的魅力吧。
魏老“臨帖”的觀點(diǎn)也是他“善練”的寶貴經(jīng)驗。魏老說：“臨帖也很有技巧的，現(xiàn)在很多人臨帖都是一筆一筆地臨，這樣的話進(jìn)步很慢，事倍功半。臨帖應(yīng)該是一字一字地臨，把一個字看準(zhǔn)了再臨。首先是“對臨”，到一定程度之后就要“背臨”，之后就“脫體”了，就應(yīng)該開始創(chuàng)新了。這就是臨帖的“三步曲”。這是在“善練”里很重要的方法。”不斷的悟道，是一種潛心追求的結(jié)果，也是一種由外向內(nèi)發(fā)現(xiàn)自我的旅程。他說：“要學(xué)好書法，要選擇自己最喜歡的字帖去學(xué)習(xí)，這樣就能培養(yǎng)自己的興趣。這些環(huán)節(jié)我是把握得比較好的。”在學(xué)習(xí)過程中，魏老先生取眾家之長而不獨(dú)一家之偏。白石老人曾說過，“學(xué)我者生，似我者死”。誠然，每個人都是獨(dú)一無二的個體，其形神不可能有完全相同的彼此。師法他人的目的是在于發(fā)現(xiàn)自我。最終，自己還是自己，不是任何人，任何人也不是自己。
學(xué)百家，取眾長，精一家，存己法。這是魏老總結(jié)的學(xué)習(xí)步驟。而“存己法”則是他追求“善練”的最終目標(biāo)。這個從“對臨”到“存己法”的經(jīng)歷正是一個逐步發(fā)現(xiàn)自我的“感悟”過程。
“苦研”是魏老恒守的修行精神。要掌握五體，必下苦功。必須刻苦鉆研、持之以恒地探清其脈絡(luò)，理清其源泉，把握其精髓，效法其規(guī)范，開掘其新境。他從王羲之、黃庭堅、顏真卿、蘇東坡、張懷瓘、懷素等歷代書法名家處繼承技法和精神;從源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，觸類旁通;融入自然萬物消長循環(huán)中的風(fēng)情神韻。魏老說：“要把歷史面目搞清楚，必須下苦功，不能知其然而不知其所以然。”
正是這樣負(fù)責(zé)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难袑W(xué)態(tài)度，成就了魏老今日青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的藝術(shù)成就。以至于讓在高等院校和國際漢字研究會的專家們聽完他的講課后發(fā)出這樣的感嘆，“我們學(xué)了幾十年，抵不上魏老這四十八分鐘的課收益大。”他把自己幾十年來學(xué)習(xí)和總結(jié)的經(jīng)驗和精華都無私地告訴了他人，自然讓人有“聽君一席話，勝讀十年書”之感了。
談到“妙用”，魏老把服務(wù)民眾、貢獻(xiàn)社會作為學(xué)以致用的目的。從兒時給鄉(xiāng)親們寫春聯(lián)，從中學(xué)到大學(xué)，從機(jī)關(guān)到農(nóng)村，辦板報墻報、布置會議室、慶典寫橫幅標(biāo)語、表彰大會寫?yīng)劆?、太平盛世入碑林以及與世界各國開展文化交流。辦展覽、出專集，刊發(fā)報紙、雜志，收進(jìn)典籍、文庫，運(yùn)用電視網(wǎng)絡(luò)，讓廣大民眾從中獲得美的享受。同時，教學(xué)生、發(fā)范本，為從中央到地方的各級各主管領(lǐng)導(dǎo)、民間社團(tuán)和企業(yè)家及城鄉(xiāng)老百姓書寫橫批中堂，為抗災(zāi)扶貧助教等公益活動捐獻(xiàn)作品等等，都有魏老的身影出現(xiàn)。用他的話說，就是“用在刀刃上。”
我突然感到，魏老竟是如此地“單純”。他的藝術(shù)造詣，以當(dāng)今火爆的書畫市場行情，大能賺得盆滿缽滿，可他卻始終存保一份赤子之心，不墮入這紙醉金迷的世界，而是把他的所學(xué)成就貢獻(xiàn)給社會，服務(wù)于民眾。
當(dāng)代書圣
2005年4月27日，對于魏老來說，是個永生難忘的日子。就在這天，退休之后的他不是選擇在湖南老家享天倫之樂，而是背起行囊來到北京闖蕩。魏老說：“我的指導(dǎo)思想就是夕陽美，要使夕陽美，就必須對社會有貢獻(xiàn)。在工作時當(dāng)了官，雖然是個芝麻官，但工作了幾十年，就是一個為黨為國家為人民做貢獻(xiàn)的過程。雖然退休了，但精神不能退，不能因為退休了就把我所學(xué)的東西浪費(fèi)了。我應(yīng)該實現(xiàn)我人生的第二次飛躍，就是對我中華民族的文化瑰寶做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。”當(dāng)時來到北京后，魏老的生活非常艱苦，因為在這個陌生的地方，他沒有朋友更沒有親人。但因為心中有理想，就算睡地鋪，隨便吃碗面，心里都是很高興的。
我感受到這位老人的與眾不同，有一種不凡氣宇是滲透進(jìn)他血脈里的深厚底蘊(yùn)所流露出來的，是魄力，是責(zé)任。如今，魏老來北京闖蕩已有八年時間，現(xiàn)在，不論他去到哪里，領(lǐng)導(dǎo)和群眾都喜歡他的作品。他對中華民族這個文化瑰寶的傳承與傳播做出了實際貢獻(xiàn)。用魏老的話說，就是：“我的理想基本實現(xiàn)了。”
“養(yǎng)天地正氣，法古今賢人”是魏老的座右銘。他把其中的“完人”改為了“賢人”。他認(rèn)為，自古無完人，只有賢能人。賢能者，有智慧和能力的賢德之人。
魏老有著顯赫的家世，但他從不愿輕易對人說起，他是唐朝名相魏征的后人，清代著名政治家，改革家，被譽(yù)為中國近代史上“睜眼看世界第一人”，提出“師夷長技以制夷”觀點(diǎn)的思想家魏源的第五代宗親。
當(dāng)我問及他的家世對他的影響時，魏老正色道：“我從來就不想去沾祖宗的光，要靠自己的努力，只是繼承祖輩的精神和美德。在我工作期間，從未提及我的身世。”當(dāng)時有人說魏老真傻，他要是把家世說出來，能混個大官當(dāng)當(dāng)。而魏老則認(rèn)為，“養(yǎng)天地正氣”就是要堂堂正正地做人。他要繼承的只是祖先魏征的“能柬”“民本”“愛國廉政”思想;繼承魏源“開放”和“改革”的思想。
魏征早年是一位道人，魏老先生的淡薄名利倒是頗有祖風(fēng)。魏老曾經(jīng)當(dāng)過三年的區(qū)委書記，卻只有一個兩塊八毛錢的木箱，和一個裝桔子的簍子。在任期間，總是無私地幫助群眾解決問題，恪盡職守，克己廉潔，奉公為民。從沒白吃群眾一餐飯。以至于去魏老家登門拜訪的，群眾多而官員少。用魏老的話說就是，穿草鞋的多，穿皮鞋的少。
而魏源的“開放”和“改革”精神，在魏老身上體現(xiàn)出來就是一種“超前意識”。魏老在二十世紀(jì)八十年代初時，貫徹中央第五十七號文件，即實行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制。把原則性和靈活性有機(jī)的結(jié)合在一起，一切從實際出發(fā)。結(jié)果，促成了整個當(dāng)年的糧食大豐收。魏老說：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。先干后說，邊干邊說，只干不說，干好再說這四種方式。只要生產(chǎn)力發(fā)展了，人民富裕了，肯定說明是好的，正確的。”
2006年10月1日，經(jīng)中國策劃年鑒評審委員會推薦、中華人民共和國商標(biāo)局批準(zhǔn)，魏恒斌正式注冊為“當(dāng)代書圣”，成為中國十大注冊品牌人物之一。
圣賢者，必須是德藝雙馨之人。“當(dāng)代書圣”盛載的不僅是一個榮譽(yù)，更是一份民族責(zé)任。不論是為官還是從藝，魏老先生總是心系民眾，不忘貢獻(xiàn)社會。雖然已年逾花甲，不會因為有了“當(dāng)代書圣”這個稱號而止步求索。就好似登山者，不會因為成功登上了一座山峰的喜悅而停止征服下一座高峰的目標(biāo)。
魏老始終堅持一個觀點(diǎn)，就是“活到老，學(xué)到老，還有七分沒學(xué)到。”對于藝術(shù)，他始終虛懷若谷。魏老說：“藝海無涯，要看清自己的差距，才會有使不完的力量。如果總認(rèn)為自己差不多了，就沒有進(jìn)步了。”他依然在浩瀚的藝海中孜孜以求!
書到此處，已是日頭西斜，天邊金烏即將墜入暮色之中，它此刻的顏色，雖不及朝陽鮮活熱情，但卻有孕育無限生命的力量與胸懷，平和而包容，周而復(fù)始，歲歲年年。不由讓我想到兩句詩：幾百黃昏聲稱海,，此刻紅陽可人心。祝愿魏老身體健康，藝術(shù)長青!(作者系中國書畫網(wǎng)特約評論員楊丹菲)
