俗話說(shuō)“柴米油鹽醬醋茶”，人生七味，茶便獨(dú)占一味。
茶道發(fā)源于中國(guó)，興于唐，盛于宋、明。唐代茶圣陸羽曾說(shuō)，“茶之為飲，發(fā)乎神龍，聞?dòng)隰斨芄！鄙瞎派褶r(nóng)時(shí)代我們便與茶結(jié)緣，從古至今，伴隨著世事變遷，茶在中國(guó)，滲透進(jìn)了人間百味。茶道成為指引中國(guó)人生活的一門藝術(shù)，茶道精神“和”“靜”“怡”“真”，深刻體現(xiàn)了中國(guó)人的大智慧。
和
《周易》中講“保合太和”，意思是說(shuō)世間萬(wàn)物皆由陰陽(yáng)兩要素構(gòu)成，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)才是人間真道。
孔子有云“禮之用和為貴”，“和”是一種理性，一種節(jié)制，一種氣度，一種分寸。
《論語(yǔ)》中有“君子和而不同”，正如儒家所講“飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英”，“和”是待人接物的寬容、謙和之禮。一份寬容的心態(tài)，一份溫暖的禮讓，是人與人之間相處的潤(rùn)滑劑，是發(fā)現(xiàn)美好的切入點(diǎn)。
“和”是中國(guó)茶道的精髓，是儒釋道三家精神的高度融合。茶道之“和”是中庸之道，是天人合一，是五行共生。我們常說(shuō)中國(guó)古代文人喜好“以儒治事，以佛治心，以道治身”，蘇軾便是這其中的典范。他既有儒家積極進(jìn)取的精神，又能在困境中獲得道家的逍遙，參透佛家的解脫之道，活出“且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華”的灑脫。
“和”是一種氣質(zhì)。時(shí)代越是浮躁，我們?cè)绞且料滦?，說(shuō)話做事情把握好度，有節(jié)制，有分寸，做到恰到好處，無(wú)過(guò)亦無(wú)不及，成為茶之君子。
靜
道家說(shuō)“靜能生定，定能生慧”。
《大學(xué)》有云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無(wú)妙法”。古往今來(lái)，無(wú)論是羽士還是高僧或儒生，都殊途同歸地把“靜”作為茶道修習(xí)的必經(jīng)大道。因?yàn)殪o則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可內(nèi)斂含藏。
茶圣陸羽的摯友，著名詩(shī)僧皎然在他的“三飲詩(shī)”中寫道，“一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地。再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道，何須苦心破煩惱?！币伙嫵ニ饣璩?，頓感天地之空靈清爽；再飲心神清靜，與禪坐有異曲同工之妙，頗有“迷即佛眾生，悟即眾心佛”的味道；三飲最終實(shí)現(xiàn)了清靜、自悟的禪宗宗旨。
中國(guó)茶道正是通過(guò)茶事創(chuàng)造一種寧?kù)o的氛圍和一個(gè)空靈虛靜的心境，讓人能夠明心見(jiàn)性，鍛煉人格，超越自我。
當(dāng)茶的清香靜靜地浸潤(rùn)你的心田和肺腑的每一個(gè)角落的時(shí)候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜升華凈化，你將在虛靜中與大自然融涵玄會(huì)，達(dá)到“天人和一”的境界。
得一靜字，便可悉察萬(wàn)物、道通天地、明心見(jiàn)性，怡然自樂(lè)。
寧?kù)o致遠(yuǎn)。靜下來(lái)，慢慢地，認(rèn)真地走，才是到達(dá)目的地最快的方式。
現(xiàn)代人熱衷于禪修、瑜伽、冥想等等活動(dòng)正是對(duì)古老茶道精神的追求。面對(duì)外界的嘈雜，不妨關(guān)掉手機(jī)，放下一切雜事，給自己一片安靜的天空，靜靜地捧一杯茶，認(rèn)真思考自己真正需要的是什么，蓄積再次出發(fā)前的力量。
“靜”是一種素養(yǎng)。我們要學(xué)會(huì)用靜的心態(tài)理解周圍，平靜做人，平靜處事，寧?kù)o致遠(yuǎn)，成為茶之“靜”君子。
怡
《說(shuō)文解字》注：“怡者和也、悅也、槳也。”怡，有心情愉悅之意。
一說(shuō)到茶，你可能會(huì)覺(jué)得這是文人墨客的風(fēng)雅之事，大玻璃杯泡水如飲牛，不解其道不如不飲。其實(shí)不然，中國(guó)茶道雅俗共賞，不拘一格。上至王公貴族，下至普通百姓，都對(duì)茶道有著不同的追求。老舍經(jīng)典話劇《茶館》中，去茶館喝茶的有吃皇糧的旗人、辦實(shí)業(yè)的資本家、清宮里的太監(jiān)、信奉洋教的教士、窮困潦倒的農(nóng)民，以及特務(wù)、打手、警察、流氓、相士等，人物眾多，涉及各行各業(yè)。不論是王公貴族追求的“茶之珍”，亦或是老百姓追求“茶之味”，大家都能在茶事活動(dòng)中獲得生理上的快感和精神上的舒暢，這便是“怡”。
飲茶需要從忙碌的生活中跳出來(lái)，暫時(shí)擺脫生活的枷鎖，中國(guó)文人不得志時(shí)往往會(huì)在自然山水和品茶間寄托情思，在一縷茶香中排遣抑郁之情。在當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì)中，物質(zhì)固然重要，但精神享受更不能少。過(guò)于重視物質(zhì)享受的生活猶如一潭死水，隨著時(shí)間的流逝，人就會(huì)慢慢陷入潭底，徒然掙扎，找不到自救的方法。
讀書，見(jiàn)人，歷事，行路，飲茶啜苦咽甘，“怡”養(yǎng)性情，培養(yǎng)寬闊胸襟與遠(yuǎn)大眼光吧，而不是當(dāng)你不小心陷入生活泥潭時(shí)，手足無(wú)措。
怡，是一種智慧。人要學(xué)會(huì)解放自我，怡心養(yǎng)性。我們生活的世俗，繁雜、浮華，讓我們難得安寧。但焦慮的你，請(qǐng)記得給自己一杯茶的時(shí)間，還自己一片湛藍(lán)的天空，一方心靈的凈土！
真
“真”是中國(guó)茶道的起點(diǎn)也是中國(guó)茶道的終極追求。在茶事活動(dòng)中，“真”包含了“物真”和“人真”兩個(gè)方面的內(nèi)容?！拔镎妗卑ㄕ娌?、真器、真物三個(gè)方面?！叭苏妗卑ā罢嫘摹薄ⅰ罢媲椤?、“真性”三個(gè)方面。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，茶應(yīng)是真茶、真香、真味；環(huán)境最好是真山、真水；掛的字畫最好是名人名家的真字跡；用的茶具最好是真竹、真木、真陶瓷，最重要的是飲茶之人要懷有一顆真心，與茶友相處要真誠(chéng)，要用真情。
尼采說(shuō)，人的成熟不是被現(xiàn)實(shí)磨去了棱角，變得世故實(shí)際，那是精神的早衰，真正的成熟，是獨(dú)特個(gè)性的形成，真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。人生如茶，只有經(jīng)歷沸水煮泡、起落沉浮，方能清香撲鼻、沁人心脾，經(jīng)歷過(guò)人生的坎坷，世事的磨難之后，方能從茶的清醇中品味人生，返璞歸真，發(fā)現(xiàn)真正的自己，以不變應(yīng)萬(wàn)變，面對(duì)紛繁的人生。
在一次次的茶事活動(dòng)中，我們最終達(dá)到對(duì)“真”的深切體悟，品味人生；朋友之間獲得更加真誠(chéng)深入的交流和關(guān)愛(ài)，茶人之間互見(jiàn)真心；探索世界真實(shí)的樣子，發(fā)現(xiàn)自己真實(shí)的面貌，認(rèn)識(shí)生活，好好過(guò)日子。
真，是一種境界。它讓你撥云見(jiàn)日，柳暗花明，在困頓的生活中，發(fā)現(xiàn)光亮和溫暖，成為茶之“真”君子。
中國(guó)茶道既是飲茶的藝術(shù)，也是生活的藝術(shù)，更是人生的藝術(shù)。
忙碌的你，不如先慢下來(lái)給自己泡一杯茶，在茶香中,在“和”“靜”“怡”“真”中，品生活真味！
