陜北是指哪些地方：陜北地區(qū)主要指的是黃土高原的中心部分，地理范圍為北到榆林長城，南到秦嶺北山，西到子午嶺，東到秦晉峽谷，由于該地理范圍都處于陜西的北部，故簡稱陜北。
相關(guān)的資料總是這樣解釋陜北：陜北地區(qū)是革命老區(qū)，是中國黃土高原的中心部分，包括陜西省的榆林市和延安市，它們都在陜西的北部，所以稱作陜北。
相關(guān)資料還這樣說陜北：北到榆林長城，南到秦嶺北山，西到子午嶺，東到秦晉峽谷。在地理地貌上有兩大類型區(qū)：一是黃土高原的溝壑區(qū)，一是黃土高原的原梁區(qū)。長期飽經(jīng)風(fēng)侵雨蝕形成的溝壑區(qū)，構(gòu)成了陜北黃土高原溝壑縱橫、山大溝深、土磽地瘠的地理特征。宜耕宜牧，適宜于生產(chǎn)力低下時(shí)期多種民族的生存，是連接中原王朝和草原游牧民族的重要通道。
“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，每每讀到王昌齡的詩作，男兒頓覺豪情萬千。秦時(shí)明月所籠罩的陜北是一個(gè)什么樣的所在？讓我們循著歷史的風(fēng)煙回溯……
翻閱歷史，上古時(shí)期，黃帝“習(xí)用干戈，以征不享”，“修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方”，華夏民族正是從黃土地上出發(fā)向四海征戰(zhàn)，越過千溝萬壑，走向遼闊，才有了九州，才有了天下至中的中原大地……
在浩瀚的史籍中找尋，被奉為“史家之經(jīng)典”的《史記》都沒有任何關(guān)于黃帝及其部族起源地的說法，僅在《史記·五帝本紀(jì)》中交代黃帝駕崩后葬于橋山。葉落歸根，為什么黃帝要在自己的身后事上選擇陜北，《漢書·地理志》說上郡膚施縣（今榆林）“有黃帝祠四所”，按照古人就近埋葬及祭祀的習(xí)慣，黃帝部族活動(dòng)的區(qū)域就在陜北。橫空出世的石峁遺址，距今4000多年，城池面積史前最大，出土了大量的玉器，修筑有城墻、祭臺(tái)和宮殿，它的開掘石破天驚，考古成果與史料記載相互印證，原來黃帝部族興起于陜北。
什么是陜北
榆林神木石峁遺址的開掘讓人對(duì)華夏文明的起步以及文明的起點(diǎn)是如何神秘一次次地猜想著……
曾經(jīng)遠(yuǎn)離中原的陜北，那個(gè)印象中華夏文明之光所不能普照的地方，原來竟然是華夏民族的發(fā)源地。
陜北，原來華夏文明曾在這里出發(fā)。
有軒轅黃帝的出現(xiàn)，才有了中華民族五千年文明的出現(xiàn)。
當(dāng)年向中原開拔的古老先民在征程上高唱的旋律是否如同今天的陜北民歌，我們無從知曉，但我們知道，舊石器時(shí)代陜北是晚期智人“河套人”的聚集地之一；新石器時(shí)代后期，陜北孕育并發(fā)展出以大型建筑和精美玉器為代表的仰韶文化和龍山文化……
我們的陜北從開始就是豪邁的，寫滿了文明與智慧。
因?yàn)榈貏蓦U(xiǎn)要，戰(zhàn)爭也許是陜北不能擺脫的宿命。鬼方、獫狁、白狄、匈奴、林胡、稽胡、盧水胡、鮮卑、氐、突厥、黨項(xiàng)、羌、女真、蒙古、滿等少數(shù)民族先后以戰(zhàn)勝者的雄姿，走上這塊歷史舞臺(tái)，從而演出了一幕幕雄壯、蒼涼的歷史劇。
千古一帝秦始皇擁天下入懷，他將陜北作為北方第一門戶，令內(nèi)史蒙恬率軍十萬，把匈奴族從河南地驅(qū)逐至陰山以北，并開通直道、修筑長城、設(shè)置郡縣、移民實(shí)邊等。陜北延續(xù)著自己作為漢族和其他少數(shù)民族融合與交流“繩結(jié)區(qū)域”的命運(yùn)，從此開始了數(shù)千年對(duì)華夏中心政權(quán)安危的捍衛(wèi)。
歷史，寫著刀光劍影，寫著邊關(guān)冷月，也開始寫民生凋零……
無休的征戰(zhàn)，帶來的是植被的破壞、人口的頻繁遷徙……
戰(zhàn)爭在捍衛(wèi)著政權(quán)，黃土地卻以一顆包容的心，溫暖著熙熙攘攘的各族生民……
西風(fēng)殘照，漢家陵闕。
漢、唐、宋、大明帝國，歷朝歷代，統(tǒng)治者們忙忙碌碌在陜北大規(guī)模地修筑長城、寨堡、道路、烽火臺(tái)……軍隊(duì)一撥一撥地大規(guī)模進(jìn)駐……但城墻腳下，是民族兄弟姐妹之間的其樂融融。
漢民族、獫狁、鬼方、土方、戎、狄、樓煩、匈奴、羌、氐、鮮卑、稽胡、黨項(xiàng)、吐谷渾、女真、蒙古、高麗，以及來自西域的龜茲人、粟特人……一個(gè)個(gè)在陜北登場卻沒有謝幕，他們與漢民族長期錯(cuò)居，和黃土地緊緊相依存。所以，歲月的前行里，陜北大地上男人壯實(shí)剽悍、倔強(qiáng)豪爽，女人窈窕娟秀、心靈手巧。
山是雄偉的象征。生活在“山套著山”里的陜北人個(gè)個(gè)是一座座偉岸的大山?！白龅谝坏热?，干第一等事，說第一等話，抱第一等識(shí)?！边@話好像是專為陜北男人寫的。陜北男人的自信和自豪就是“仰不愧于天，俯不愧于人”！他們英雄一樣存在于陜北大地上，如延綿的群山，一代一代地接續(xù)。
像背洼洼里正在盛開的山丹丹花，陜北女子則帶著幾分含蓄，幾分羞澀，而長年奔走于陜北的大山大川，讓她們又多了幾分豪氣。
陜北人腳下的土地，就是陜北。
但是陜北民歌的陜北，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止陜北。
因?yàn)闇嫔?，有了歌聲的悲壯。因?yàn)榭嘟?，有了歌聲里的向往。永無休止的戰(zhàn)亂毀壞，土地日趨干旱貧瘠，家園長期破敗不堪……就是這樣的苦難，逼迫黃土地上的人兒與天地爭斗、與命運(yùn)相搏，面對(duì)生活發(fā)出最激越的吶喊，也在歌聲的陪伴下樂觀度過凄苦的歲月。
在歌聲面前，所有的語言、所有的考證都是多余的，這歌聲早就超越了地域。以陜北為中心的黃土地，歌聲就生長在這里，濃郁醇厚的地域色彩，親切感人的曲調(diào)， 民歌中所積淀的深厚文化內(nèi)涵早就超越了陜北。在傳唱中陜北民歌越走越遠(yuǎn)，也不停吸收各種營養(yǎng)讓它們生根發(fā)芽在這片土地。
“東山上的糜子西山上的谷，咱們黃土里笑來黃土里哭”，無論大度厚直，還是頑強(qiáng)不撓，再到堅(jiān)韌不摧等，寫著中華特色的最優(yōu)秀品質(zhì)所擁有的情愫都體現(xiàn)在眾多的陜北民歌中。歌中的凝重胸懷，源于黃土地厚重的饋贈(zèng)；歌中的情感起伏波動(dòng)，源于這片土地的多災(zāi)多難；歌中的情感斑斕，更是黃土地人們對(duì)這片土地愛得深切。對(duì)黃土地的愛戀、人生的悲恨、情愛的渴望與經(jīng)歷過的苦難交織，都游走在陜北民歌中，展示著獨(dú)特的魅力。
在一方水土深處，陜北民歌用自己的仰天高歌，激蕩人心，塑造著歡樂，塑造著沖天豪氣……
來源：“靖邊資訊” 致謝
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